柯氏老子九观哲学体系简介

由上图可见老子“九观”哲学的内在逻辑，那就是，恒道观是老子道德经全书的最高哲学范畴。它以至高无上，无时不有，无所不在的“道”贯串于九观之中，成为全书立论的主脑和理论基础。玄德观则是恒道观社会化的结果，人格化的中介:它将虚无缥缈的恒道引向社会，与修养论的清净观相结合，化为玄奥高深的道德规范，成为以圣人为楷模的全书主干，以恒道为核心统领了社会论的清静观，认识论的真知观，行为论的无为观，价值论、生命论的贵身观，政治论的安民，用兵，治国诸观，形成了一个完整的老子哲学体系。

从论证过程看，清静、真知两篇主要是以“恒道”“玄德”为指导思想，通过对自然、社会的细致观测，得出符合恒道玄德理念并可进一步论证其正确性的结论。从无为和贵身两篇看，主要是为保证恒道实现，对玄德行为准则的阐述，体现出道家以人为本的生命价值和处世精神，进而实践老子充满辩证法和民主思想的安民、用兵、治国理论。如果借用中国传统文章法则来形容老子全书架构，恒道、玄德是起篇，清静、真知是承篇，无为、贵身是转篇，安民、用兵、治国则是合篇。老子的起篇以恒道宇宙观、玄德人生观为全书立纲，高屋建瓴；清静、真知则承上立论，将恒道理论和社会现实紧密结合起来，论证了推行恒道修养玄德的必要性，势不可挡。无为和贵身则笔锋一转，由哲学、认识论、伦理观、社会学的宏观范畴转到为人处世和保养身心上来，为合道的“有为”奠定人格基础。安民、用兵、治国诸观，三位一体，合而论政，说的都是治国大事，有为之举，属于道家政治学范畴，恰恰击破了老子的“无为”就是消极无为的陈说。

此文节选自柯可教授所著《老子道经》。

国际书号：ISBN978-7-5100-8900-4