华夏文明源远流长，老子《道德经》是世界公认的人类早期哲学巨著，尼采称之为永不枯竭的智慧源泉。由于《道德经》年代久远，文字精炼，艰涩难懂；以至于后人多有认为《道德经》是一部出世哲学，讲的仅是礼让、逃避、无为而治；难以适合当世。我认为持此观点的人有失片面；通过仔细研读《道德经》，我们可以发现《道德经》是一部高屋建瓴的、朴素的唯物主义哲学巨著；将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括，犹如一部百科全书，从方方面面在引导和教育民众，应该如何去工作、生活、处事、管理国家、管理组织、乃至绩效考核。尤其在《道德经》第七十四章一文表述最为清晰，并且给出了明确的解决方案与实施方法。下面我从企业管理与绩效考核的角度与大家分享下：
《道德经》七十四章原文：“民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。”
原文直译：如果民众已经不惧怕死亡或惩戒，我们就没有办法再拿这些来威慑他们了。那么如何让民众常怀有一种敬畏之心，畏惧之心呢？就在于平时我们就要对胆敢忤逆犯上，胡作非为人明察秋毫，及时抓来杀掉或者严惩法办，并且持续进行；这样一来，还有谁敢胡作非为呢！另外、执法者应该是有专职部门和人员，如果让非专职部门与人员去代替相应部门去诛杀或执法，就象让普通人去代替专业伐木匠去进行砍伐作业一样，免不了伤到自己手的。
绩效视角点评：本章短短一文老子五个“杀”字，将管理者对员工的：罚与不罚、如何处罚的辩证关系，表述的淋漓尽致。映射了８１１考核法“管、理、权、利、相、性、绩、效”八字真言的辩证关系。本章老子首先提出一个绩效考核的核心问题：“如果员工不遵守公司制度，不努力工作，也不惧怕惩罚措施了，管理者应该怎么办？”其实反过来也就是说，我们应该如何打造一家：“让员工对公司充满敬畏、奉公守法、业务与生产又能够顺利进行的企业。”其实这也是许多企业管理者经常面临到的问题。
811释义：“民不畏死”——何以“民不畏死”？ 之所以“不畏死”只有两种原因：1、公司制度是纸面的、不切实际、不可执行的，他知道自己不会死，不会被处罚；2、员工已经寻好退路，根本不在乎这份工作和这家公司了，所以无畏。后面老子马上给出了解决办法：“若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是代大匠斫，夫代大匠斫，希有不伤其手矣。”短短数语，方案极其精炼；方案里“使民常畏死”明确映射出一个“管”字，强制，暴力也。不管者民不畏。“奇”对应一个“理”字，道理，规则，公司要有对应的制度，不能信口雌黄。“司杀者”对应一个“权”字，官也，上司，管理者，这里特指责任部门。“代大匠斫者”对应一个“利”字；金钱，赏赐，好处也。代大匠斫者无利也，犹如兼职干活。为奇者对应一个“相”字，表相，事件等，这里专指破坏规则的表相事件。“民不畏死”对应一个“性”字，性情、思想也，这里特指不畏死的深层原因；“杀”对应一个“绩”字；业绩，成果，这里特指违规必惩，及时兑现，要让大家看到。“执而杀之，常有司杀者杀”均对应一个“效”字，效率，过程也。这里特指不能推诿拖延。
811通译：如果一家企业的员工不遵守公司制度，也不惧怕所谓的惩罚，那这家企业就是病入膏肓了。那么如何让员工对公司充满敬畏、奉公守法；得以保障公司业务与生产的顺利进行呢？方案在于企业要制定明确可行的奖惩绩效考核制度，工作管理流程；并配有专职部门管理，不断检查执行情况；对发现的违规事件和人员及时处理，这个过程持之以恒的进行。这样就不会再出现那些胆大妄为者了！另外、执法者应该是专业人员和部门，不能让不专业的人或其他部门职位的人来代替执行，因为这样一定会出现执法不到位和有损执法者自身的情况。